企业用人必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，把各方面优秀人才集聚到企业中来。德才兼备，是我们企业选人用人的要求。在新的形势下，企业不仅坚持“德才兼备”，还特别强调“以德为先”，这是一个十分鲜明的用人导向，这样做，就抓住了企业持续发展的关键，对于企业管理人员，是否德高望重，不仅关系到个人的修养素质所在，而且更关系到管理效益。

要弄清“德才兼备、以德为先”的辩证法

古人云：“德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人；德胜过才，称之为君子；才胜过德，称之为小人”。同时，在讲到德才兼备上，孟子提出了“四端”之心，即“仁之端”的恻隐之心：“义之端”羞恶之心：“礼之端”的辞让之心：“智之端”的是非之心。这恐怕是圣贤最早对“德才观”的注解、诠释。这一光辉思想，至今仍不过时，并将是超阶级、超时代、超时空的，是颠覆不破的名言、真理，将永放光芒。

几十年的实践证明，这条德才兼备的用人标准是科学的、正确的。德与才是辩证统一的。作为一个领导干部，“德”决定着自身的品质、形象、威信，“才”，决定着一个人的能力、本领、水平。在德与才上，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是本质，才是属性。德者、才之帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅，德是才的灵魂；服人者，以德服为上、以才服为中、以力服为下。“德乃才之帅，才乃德之辅；官乃德之人，人乃德之品”。德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小坏事，大才干大坏事。话又说过来，没有才，德行再好，也办不成事，也就难以掌好权、执好政。也就是说，有德有才是精品，有才无德是次品，无才无德是危险品。要创先、创新、创优，既要重德，又要重才，必须德才兼备，以德为先，这既是辩证法，又是唯物论。为此，在看人、选人、用人上，要选用“德行过关，本事过人，业绩过硬”的人。要善于全面、科学、准确地把握德才的内涵和标准，做到全面的谋人，谋人全面；要立足长远，看潜能，看发展，量才使用；要在实践中验证德才，从动态的工作实践中去选人。从而认清、分清，哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才。坚决反对那些当面讲人话，工作中，要支持求真务实的、亲近大公无私的、器重改革创新的、推荐年青有为的、培养德才兼备的、疏远弄虚作假的、冷淡平庸无为的、唯有这样，才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到思想上保持一致、目标上同向、行动上同步、前进上同策、发展上同力。

要分清“德才兼备，以德为先”的重点

在“德才兼备”上，以德为先是重点，苏轼在《法威堂铭》中写道：“非德之威虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”。德与才相比，德是第一位、是先决条件。厚德载物，道德比智慧，知识和能力更为重要。智慧再高，无德就失去了光芒；知识再多，无德就无法发挥作用；能力再强，无德就会使才能害人害己，甚至祸国殃民。没有德，才就失去了它存在的意义和价值。古人云：“德不优者，不能怀远”。戴高尔说过：“那些具有高尚品格的人会放射出磁石般的力量，对于追随他们的人来说，他们是最终目标的象征”。做人只有讲德，才能安身立命；当官只有重德，才能凝聚人心。“德在人先，利居人后”：“立身、立业，必先养德”；人的一生，重在立德，贵在养德。只有以德为先，把德放在重中之重的位置上。

要认清“德才兼备，以德为先”全优的二重性

德才兼备、以德为先，只有一般化的德是不行的，只有一般化的才也是不行的。因为只有一般化的德才，则是干不了急事、难事，大事的，也就是难以担重任、挑重担，只能是低水平的，干一些小事情，作出一些小作为。德才全优，它不是人才队伍处于一般化的德才水平，而是既要坚持德的高标准，高品位；又要坚持才的高水准、高能力。惟有这样，才能成就大业，创建伟业，对人类作出较大贡献。现在，在干部队伍中，德才兼备的道理许多人已认识，可德才全优则认识不足。有的德优才不优，有的才优德不优，甚至有的德和才都是一般化。德才兼备，如果二者不优，或偏于一方面优，仍然要误事、误大事的。所以说，提高对德才全优的认识，在学习、修养、实践中实现全优，这是干部队伍建设中一个急待解决的重大课题。

我们对德才要不断进行优化，使之在精神状态上永葆开拓创新的锐气，在思想观念上永葆开拓创新的活力，在工作方法上永葆开拓创新的能力，用新观点观察新事物、用新思想看待新经验、用新方法解决新问题，在激烈的竞争中赢得主动，在复杂形势中抢得先机，在危局困局中闯出新路，不断把工作引向新的境界、新的领域、新的胜利，开创新的局面。